HOT ! 【ラッピング無料】 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 書道 書

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 書道。篆刻作品【且坐吃茶】引首印 落款印 朱文印 遊印 手作り印 博悦。篆刻作品【坐花醉月】白文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K136。※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【心如水】白文印 遊印 手作り印 博悦堂K182。原文は「松下問童子、言師採薬去。【伏久者飛必】ラオス石　篆刻　印材　印石　落款　遊印　雅号　書道。只在此山中、雲深不知處」となります。一号条幅観峰 日本習字選 羊毛 画仙紙筆 半切筆 習字筆 書道筆 大筆 条幅筆。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｊ７１４　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ｊ７９９　掛軸　大徳寺　福本積應　『千山添翠色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。【古獣】ラオス 老挝 巧色　篆刻　印材 落款 遊印 雅号 書道。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｊ１６４　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ｆ５３４　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。ラオス石　善伯　如意　八面　印材　印石　高級　美品　書道　篆刻　落款　雅号。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｊ７７０　掛軸　大徳寺　辻常閑　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。掛軸　一行書　「寿」　時代箱付　C　6032A。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｆ６２９　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『落葉満長安』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｊ２６９　掛軸　大徳寺　松長剛山　『一二三四五』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｇ９６６　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『金毛獅子』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\rご覧頂きありがとうございます。Ｈ３２１　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\rこちらのお品は一点物でございます。墨。\r\r※作家紹介：\r王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。Ｆ３３０　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松樹千年緑』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国の職業篆刻家。Ｆ１６８　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。龍渓硯　新品。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。Ｆ５３６　掛軸　大徳寺　大橋香林　『松風塵外心』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。王鏞、韓天衡に師事。篆刻 印材 落款印 石 8本 セット no.15。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｈ１１２　掛軸　大徳寺　高橋悦道　『清風萬里秋』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。Ｈ２３１　掛軸　大徳寺　中森博道　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ｋ２３０　掛軸　大徳寺　足立泰道　『鶴舞千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。